新冠病毒的治療（9b）

新冠病毒的治療（9b）

＜疫症事實的真相＞

【黃帝內經·素問11】：

”拘於鬼神者，不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。“

“拘於鬼神者”，也就是不能尋求事實真相，不相信事實，只相信蠱惑人心的說話之人。而蠱惑人心之人本無真材實學，只能以鬼神似的謊話來蒙騙無知的人。

這種無知的人或蠱惑人心之人，不但不能習醫，身為病人也是無藥可救之人。

甚麼是“至德”?

“至德”，就是【大學】中所說的真正學問、事實真相。

【禮記·43大學】：

“……致知在格物。物格而后知至……”

疫症的事實真相，並不是如現在西醫學所說的，跟病毒有直接的關係。【黃帝內經】告訴世人，人的生病與疫症，是人體自身的事，跟病毒只是有間接的關係。病毒本身都是被人體所害的受害者。所以，人體惡劣的環境，才是造成疫症的主角；病毒只是被動的配角。

甚麼是人體惡劣的環境?

就是人體處於受風寒、饑餓、受傷的狀態。人類只要長時間處於這些狀態，就必定出現疫症。這就是疫症的事實真相，是自古以來，中外都發生的疫症。

如果某地方的民眾不是長期處於以上三種惡劣情況下，說某處有疫症，這說法必定是說謊造謠。

為醫者，若不能明白這一疫症的事實真相，不將民眾從以上三種惡劣環境救離，或是不知疫症的真假，是永遠不能解決疫症問題。

中國東漢的醫聖張仲景，給世人留下了甚麼是習醫之人的思維和態度。

然而，後世習醫之人，只曉得依樣畫葫蘆的以【傷寒論】的方藥來作醫治，卻是絕少人能看到張仲景的習醫思維和態度。

張仲景在其所著作的【傷寒雜病論】序中是如此寫的。

【傷寒雜病論】序：

“……余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓、博采眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。……”

猶未十稔：還未夠十年。

意思說張仲景本有宗族200餘人，在未夠十年時間，死去了三分之二。其中，死於疫症傷寒（現時的冠狀病毒、流感病毒、腺病毒、鼻病毒、風疹病毒、腦炎病毒、疱疹病毒感染等等）者十居其七。

【傷寒論】已解釋說明了，“傷寒”，就是在冬天人體受了風寒，因體溫流失而即時發病的病毒感染疾病；並不是待春天才發病的“溫病”。

張仲景當時已是當地的名醫，然而，在其家鄉疫症流行了接近十年，死了那麼多的人和親族。難道張仲景沒有給他們治療嗎？

若然有給他們治療，為何會死了那麼多人？

“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓、博采眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論……” 

從以上這話中，可以看到張仲景不是沒有給病者治療，只是無能為力，只能眼見病者一個個在自己的手上死去。

到底出了甚麼問題？

寫【傷寒論】之人居然治不了“傷寒”，哪【傷寒論】還有何用？

首先，看看張仲景治不了疫症的真正原因在哪。

要治病，必定要針對疾病的發病原因，才能治療得了疾病。

病毒感染，自古到今，都是那些病毒，並沒有新的；新的，只是人類的檢測技術而已。

治療病毒感染的方法，自古至今都是一樣，就是要治病，先治好人體，也就是將人體從受風寒、饑餓、受傷的惡劣環境中救離出來；並不是要削弱人體的免疫系統，惡化人體的惡劣環境，幫助病毒橫行。

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10. 《病毒錯誤治療的後果》

11. 《甚麼是病毒感染後遺症》

12. 《結論》

易龍         11/01/2023