失眠（04）

 失眠（04）

【黃帝內經】的作者為恐後人不清楚經中所寫的陰陽是甚麼意思，所以，在開始的幾章書，已給後人說明了陰陽的定義，人體的正常陰陽運作是甚麼，導致人體生病的陰陽是甚麼。

【黃帝內經·素問03】：

“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽。”

根據以上描述，人體的陰陽定義以不同部位來分。尤其是”外為陽，內為陰“這一定義，更是貫穿整部【黃帝內經】的重點。

只有明白陰陽者以內外為分，才能明白以下經文的意思。

【黃帝內經·素問05】：

“故曰：陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。 ”

事實上，這種陰陽的觀念，也是整個宇宙發展的陰陽走勢。

宇宙的能量走勢，就是由宇宙的起點，也就是最內部，不斷往外的擴散。人體的結構和能量走勢，跟整個宇宙的走勢是一樣的。

再配合上“藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽”這一定義，所有人體所生的氣，起始都定性屬於”陰氣“，因為五藏屬陰，以其深藏於人體內，由人體深處而發；所以，五藏所生的氣（能量）都稱為“陰氣”。

然則，五臟所生的氣會是陰寒之氣嗎？

事實上，人體只會產生溫熱的氣，也就是“陽氣”；並不會產生寒涼的陰氣，也就是”陰寒之氣“；因為人體不是冷氣機，而是發電廠。這一現象，是人體體會天人合一的原則性。

甚麼是天人合一的原則性?

天地的重點在於太陽的運行、日照（陽氣的運行和作用）。太陽光所到之處則有溫熱的陽氣產生，太陽光去不到的地方就沒有溫熱的陽氣產生，周圍環境也變成了漆黑陰寒之地；並不是說天地會產生陰寒之氣。這也是【易】記錄陰陽的重點所在，就是記錄大地陽氣的變化。

【黃帝內經·素問03】：

“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。此謂自傷，氣之削也。 

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

同一道理，【黃帝內經】述說人體的運作，跟【易】記錄天地的運作是一致的，就是述說人體陽氣的運作、變化。

人體真實的運作是“一元氣“的模式，也就是說只有一氣在人體中運行。這氣就是五藏所產生的“藏氣”，也就是陽氣。

在【黃帝內經】中為何有”陰氣“的運行?

【黃帝內經】中所說的“陰氣”運行，就是以【黃帝內經】所定下來的陰陽部位，決定”一元氣“所在部位的稱呼。

所以，同一氣，運行在上部的稱為陽氣，運行在下部的稱為陰氣；在體裡的稱為陰氣，在體外的稱為陽氣。

【黃帝內經·素問03】：

”是故陽因而上，衛外者也。

因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。

因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。

因於濕，首如裹；濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長；緛短為拘，弛長為痿。

因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。“

“是故陽因而上，衛外者也”，這時的陽氣被【黃帝內經】稱為”衛氣“。

【黃帝內經·素問03】：

”陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。“

“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也”，這就是一氣從生成至走外的不同稱呼。

只有用【黃帝內經】的陰陽定義和一元氣理論，才能明白和正確解釋以下【傷寒論】的描述。

【傷寒論】：

“夏月盛熱，欲著複衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱。此醫發其汗，令陽氣微，又大下之，令陰氣弱。

五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著複衣。

十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。”

【黃帝內經·靈樞08】：

”是故五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。“

”五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛“，人體以五臟為生氣之本，五臟若受傷不能生氣，是為臟氣虛，也稱為”陰虛“。

所謂斂陰，到底是斂陰寒之氣，還是溫熱之陽氣?

為何要先說那麼多的陰陽定義？

陰陽與睡眠、失眠有何關係？

【黃帝內經·靈樞71】：

“衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛；故目不瞑。”

衛氣，這到底是甚麼氣？

根據整部【黃帝內經】的描述，衛氣，就是神經細胞活躍的表現，是神經系統在外活動的表現。

不休者：人體的神經細胞活動是永不中斷的，只有在人體死亡或個別神經細胞死亡時才會停止運作。

晝日行於陽，夜行於陰：

所謂行於陽，是指人體神經系統的活動主要對外，因應外界的刺激，人體對外界作出各種的反應。這時候的神經系統，必須有腦幹激活區正常的激活，才能正常運作。

所謂行於陰，是指人體神經系統的活動已無對外；對外界的任何刺激，人體都已沒有反應。這時候的神經系統，已沒有腦幹激活區的激活，因為腦幹激活區得不到外界強烈的刺激，自身也已進入低活躍狀態。這時的人體神經系統只在進行內部記憶轉化、處理。因為活動在內，也就是陰氣的表現。

今厥氣客於五藏六府：

厥氣，是厥阻五藏六府運作的東西。

氣者，知有其物，但看不到，抓不著的東西。這是古人對“氣”的定義。

則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰：

因厥氣對五藏六府運作的干擾，導致“衛氣獨衛其外”，也就是神經系統對外的功能繼續活躍。（行於陽，不得入於陰。）

神經系統對外的功能為何繼續活躍？

重點是腦幹激活區不停地繼續被激活。

腦幹激活區為何不停地繼續被激活？

行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷：

神經系統活躍性高，則產生大量熱（陽氣盛）。由於厥氣厥阻神經系統（五藏六府）的運作，導致熱積陷於統籌這些對外活動的神經系統，陽蹻脈；導致人體煩躁不安。

不得入於陰，陰虛：

由於厥氣厥阻神經系統（五藏六府）的運作，導致熱積陷於陽蹻脈，令人體的神經系統不停地對外活動。這就是所謂“不得入於陰”，也就是人體的神經系統不能進入處理內部的運作。這一結果，【黃帝內經】稱之為“陰虛”。這就是【黃帝內經】的定性。

故目不瞑：就是不能閉上目，也就是不能進入睡眠。

實際上，人體的氣只會源源不絕的生於裡，往外行走，並無往內走的正氣（只有邪氣會往內走。從外而來的東西，【黃帝內經】以“客”來形容）。【黃帝內經】以衛氣入於裡的說法，是以人體之氣循環不息行走之意，並非真的有正氣由外往內走。

衛氣不能入於裡，就是說五臟生氣出了問題，因為被厥氣所傷之故；故裡氣不足，是為陰氣虛。這是從生化“氣”的角度，對“陰虛”的定義。

由於裡氣不足，無法推開阻擋藏氣往外走的厥氣，人體表面缺少往外走之陽氣補充，形成陽蹻陷的局面；同時也造成裡熱外寒的現象，因陽氣被困束於裡之故。這也就是世人所誤解為”陰虛火旺“的情況，是導致絕大部份失眠的原因。

由於陰陽錯誤的理解，也導致錯誤的治療。

根據【黃帝內經】治病求本的原則，誰是失眠的病因?

易龍      26/06/2022