人類的天敵(4)

人類的天敵(4)

自有人類以來，疾病、衰老、死亡就困擾著人類。不知病因者，不同身體部位出現了不同的疾病，就給予不同的疾病名稱；結果是百病叢生，病名多不勝數。現在的西醫學就是處於這一現象，如頭痛這一疾病，就可以分類為20多種以上。對那些不懂醫學的人來說，頭痛分得越多種類，看似越是專業的表現；可是，無論你分得怎麼多的種類，其治療不也就是使用同一藥物，就是消炎止痛藥。那麼多的分類又有何用？

為何一種消炎止痛藥可以治療各種的頭痛？

這是否等同於中醫學的異病同治？

在中國，醫學的發展來到【黃帝內經】這時代，已給予以前的醫學作出總結。將【黃帝內經】以前的諸多疾病，從病因、治療上作一有系統、理論的歸納總結，已脫離了那見病命名、見病治病，將疾病和治療弄得五花八門的原始醫學。東漢末年張仲景所著述的【傷寒雜病論】，可是中國醫學從繁入簡、從雜亂走進系統的臨床有力證據。

真正明白【黃帝內經】和【傷寒雜病論】醫理的人，是執簡御繁；不明白其中醫理的人，是見病治病，遇繁越繁。

醫學的發展是從無知、繁雜無章、見病名病、見病治病的原始階段，走向簡約、有系統、有理論、見病治病因的成熟階段。所以，中國的醫學成熟於【黃帝內經】時期，繼承於東漢【傷寒雜病論】；隨之以後，中國醫學是不斷的倒退，朝向原始階段而走，直到現代與原始的西醫學會合。

今天西醫學的道路，【黃帝內經】以前的中國人也走過。

先進的科技不等同於先進的醫學。今天人們感覺到現代的醫學先進於【黃帝內經】時期，是先進科技導致的錯覺。而事實上，先進的科技對疾病的病因診斷和治療是幫不上甚麼，因為先進的科技所診斷出來的都只是疾病的結果，並不是疾病的病因。治病當治其根本(病因)，這是【黃帝內經】早已說明的治療理論。

【黃帝內經】：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。」

五花八門、多不勝數的疾病。甚麼是其病因？

【黃帝內經】：「故風者，百病之始也；清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。此因時之序也。故病久則傳化，上下不并，良醫弗為。」

【黃帝內經】：「是故風者，百病之長也；今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。

弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，發欬上氣．．．

弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脅痛出食．．．

弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛．．．」

【黃帝內經】告訴我們，“風”是百病的源頭。

中醫的病因不是有風、寒、暑、濕、燥、火六淫嗎？為何只得“風”是百病的源頭？

【傷寒論】：「冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒。觸冒之者，乃名傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病。以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。中而即病者，名曰傷寒；不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也。是以辛苦之人，春夏多溫熱病，皆由冬時觸寒所致，非時行之氣也。」

【傷寒論】承繼【黃帝內經】“故風者，百病之始也”的觀念，百病以傷於“寒”為起始。故“至春變為溫病”的春溫，“至夏變為暑病”的中暑，其病因皆在於“傷寒”。“傷寒”就是【黃帝內經】所說的“風”。

為何傷於寒是溫病和中暑的病因？

人體先為“風寒”所傷，再遇上風、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣時，則表現出不同的病症來；這就是在同一的氣候環境，不同人有不同的表現的因由。(後世人將不同人感受了不同程度的“風寒”，說成了是人的不同體質。)

【黃帝內經】：「夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者寫之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪汙，工巧神聖，可得聞乎。」

“暑病”的病因不在於外在的暑熱，在於其人先為風寒所困，體熱不能外散，故在暑熱天氣出現中暑疾病。故見暑用清熱藥治其暑，可即時舒緩暑疾，卻是將風寒邪氣更深的引入，令病者日後更容易中暑。

“火病(也就是後世所說的熱病)”跟“暑病”相類似，只是其熱來自人體自生，不是來自外環境。此等病者因自身臟腑生化陽氣不差，外為風寒所困，故陽氣郁困體內。這也是大多數中醫所說的“風熱外感”，以清熱藥治之。而事實上，世上並無風熱之邪，只有暑熱。風者，必為寒涼之邪。故“火病”病者，其病因是風寒，並非風熱；熱只是風寒久困的衍生物。在【傷寒論】中，張仲景早有論述，大青龍湯是其方。只是後世之人見“熱”治“熱”，輕者弄得熱困更深，重者弄得寒入臟腑，一命嗚呼。熱盛者，其寒困也深，其人必煩躁，當以四逆湯類治之。

“燥病”乃是“火病”之輕者。由於風寒之邪不重，困於表淺；所以人體郁熱不多，故多令體表乾燥而已。其病因在於風寒所困，與“火病”的分別在於寒邪困於人體的深與淺。其治法只能溫散解表，不能以寒涼之品引邪深入。

【黃帝內經】：「腎主冬，足少陰、太陽主治；其日壬、癸；腎苦燥，急食辛以潤之。」

“濕病”的濕並非指水濕。“濕病”的表現在於痺、重、腫脹。濕本是“寒”的副產品，並不是獨立存在的東西；所以，治濕不治寒，是永不能治癒的，是妄想之舉。

“風濕”的真正意義在於為外在“風寒”所傷，其受寒之處多在於人體的舊傷患之處，尤其是四肢上的肌肉、關節最為常見。所以，“風濕病”的病因在於寒，不在水濕。

“濕熱”的真正意義在於為外在“風寒”所困，熱積於體內。其表現的部位以脾胃、泌尿道為“風寒”所困，致使該部位出現局部發炎的情況；這局部發炎就是世人所說的“濕熱”表現。

西醫藥可以暫時解決或舒緩這“濕熱”的症狀，就是給予抗生素(相對於中藥的清熱解毒藥)和消炎止痛退熱藥(相對於中藥的清熱解毒藥)。

中醫藥治療，大多數中醫會給予清熱解毒藥。

然而，“濕熱病”的病因在於寒困，不在濕聚熱積；使用清熱解毒藥不但不能根治問題，相反的，使寒氣內進，困得更深，疾病無了期的反覆發作；尤其是女性的陰道炎和尿道炎，造成多年或終身的困擾；皆因治病沒有治療根本(病因)之過。

【黃帝內經】：

「黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之閒，其愈皆以十日以上者，何也。不知其解，願聞其故。

歧伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也。

人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。

帝曰：願聞其狀。

歧伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛腰脊強。

二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。

三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。

三陽經絡皆受其病，而未入於藏者，故可汗而已。

四日，太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾。

五日，少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。

六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。

三陰三陽，五藏六府，皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。」

由於編修中醫藥大學教材的人未能真的明瞭【黃帝內經】和【傷寒論】，將六淫之氣寫成了最根本的病因，誤導後世學子。因為六淫之氣這些所謂的病因無法前後灌通，彼此互相重複、矛盾，不能解釋疾病的因由和走勢，也無法符合現代人體生理、解剖、病理、微生物學的現實，使中醫學成了一門跟現代科學、現實脫節、虛幻、神化、沒有系統、違背邏輯的醫學。

【黃帝內經】和【傷寒論】的中醫學本是執簡御繁，易學易從，無論在那個世代都能經得起考驗，有系統的先進醫學。到了今天，為何會淪落在原始醫學(西醫學)的後面。

原始醫學是見病治病，治病的結果表現(標)；先進醫學是見病治因，治病的根本病因。【傷寒論】就是見病治因的臨床證據。

甚麼是疾病？

【黃帝內經】：「衛氣之所在，與邪氣相合，則病作。故風無常府，衛氣之所發，必開其腠理，邪氣之所合，則其府也。」

為何只有“風寒”會傷人？

“風寒”是如何的傷人？

當人體患有傷風或感冒時(也就是中醫學的外感)，為何會感覺到十分疲倦？

【黃帝內經】：「歧伯曰：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。」